「みいろちゃんねる」（聖書系Vtuber）への敗北宣言と、公には距離をとりますよという宣言【キリスト教福音宣教会/摂理への考え方】

聖句：マルコによる福音書9章23節／マタイによる福音書17章20節
聖三位の前に信仰を見せたらしるしと大歴史を成すようになります。イスラエルの民がエジプトから出てきた時のように、自分にとっての紅海を裂いて渡ってこなければなりません。本人が信仰で出てこなければなりません。からし種一粒ほどの信仰で、山を移すような御働きを起こしたことです。
自分の信仰によって行きます。ダビデのように、ゴリアテのような防ぐ存在を退け倒しながら進んできました。御言葉に耳を傾けているということは、生きているということです。ヨシュアも、カナンの地に入る時、山を移すようなしるしを起こしました。自分が何を見て何を行なうかです。
打ち勝ったから存在しています。絶対に信じることによって勝つのです。絶対信仰でのみ問題の解決が可能です。からし種のほどの信仰でもあればできます。絶対信仰を持つことを主の御名によって祝福します。

（引用：CGM公式ウェブサイト　「2021 主日礼拝の主題と要約 2021年6月6日　絶対信仰」項目より）

『聖三位』とは何の事を指しているのか、という話は、インターネットで閲覧できる範囲の教職者や公式ウェブサイトにはなかった。せめてもの資料として、以下に『聖三位』の使われ方を羅列してみる。

一応、カトリックやプロテスタントで主に使われている「三位一体（Αγία Τριάδα）」の語と同じものを指しているようである。

神様がおっしゃる通り、聖霊の感動通りに行なう時に栄えます。
ヨシュアの時代、ヨシュアを中心にして御言葉で力を得て戦って勝利しました。
いつも神様のおっしゃる言葉を守らなければなりません。
聖三位を絶対視して生きれば共にしてくださり、よくなり栄えるようになります。
いつでもどこででも共にしてくださることを忘れず、守るべきことを守らなければなりません。
右にも左にも傾かず、聖三位に頼って共に行なわなければなりません。
そうする時に揺れることがありません。
真実に信じ愛する絶対的な精神と考えを持って生きるなら実感が湧いて大胆に行なうようになります。

（引用：キリスト教福音宣教会(CGM)礼拝の聖書メッセージ）

聖句：テサロニケの信徒への手紙一5章12-23節
祈りは対話です。絶えず祈ってこそ、聖三位との間も気まずくなりません。信じずにはいられなくなるし、離れることはありません。祈りは仕事です。感謝して栄光を帰するべきことがあります。それはとどまることをしなかったということです。みんなが聖三位に感謝と愛の栄光を帰するべき時です。
感謝と愛が満ち溢れるのが、私たちの生きる姿勢です。どんなに状況が悪くても、じっとしているべきではありません。できることをしなければなりません。霊と心と体が争ってはいけません。信じる人の辞書には諦めという言葉はありません。神様も主も諦める方ではないからです。

（引用：CGM公式ウェブサイト　「2021 主日礼拝の主題と要約 2021年7月11日　聖三位に感謝と愛の栄光を帰しなさい）

神様、聖霊様、御子と出会った場所ー月明洞
ここは元々辺鄙かつ人跡稀な場所で、先生の故郷でもある。1989年、先生は数千人の弟子が入れ、そこで自由に集まって祈れる聖殿を探し始めた。それで、神様、聖霊様、御子は先生に「ここは御心のある場所」だと啓示なさり、20年間修道生活を過ごした月明洞を開発するようにさせた。それから、先生と弟子たちは15年間月明洞の開発に専念した。先生は祈りを通して、毎日神の構想を受け、その構想で建てた。昼夜、季節関係なく、汗を垂らしながら働いた。最後、世界でたった一つの岩の野心作、あんなに大きい八角亭と月明湖、国際規格を備えた運動場、自然聖殿芝風、奇跡の薬水と御子愛の家など数えられないほどよ傑作品を誕生させた。
雄壮な岩の造形と自然聖殿や聖三位を感じたければ一度月明洞に足を運んでみてください！

（引用：神と共に興したしるし）

ここで語られている内容が「聖書を妥当に読んだら普遍的に読み取れるそうなこと」で構成されているとは思わないのが正直なところである。

※このブロックでは、性犯罪とそれを巡る問題について言及しています。読み進めるのが困難な方は閉じるなり読み飛ばすなりしてください。

第一に，摂理の教祖，鄭明析（チョン・ミョンソク）は韓国警察から信者の強姦容疑等で国際手配を受け，1999 年から海外逃亡中であったが，2007 年5 月初旬に中国遼寧省鞍山市の別荘などに潜伏しているところを中国公安当局によって逮捕された。日本・韓国における暴行の被害者は数百名を下らないといわれる。日本では被害者の支援者（渡辺博弁護士等）が，2006 年 8 月 10 日に 44 歳の女性最高幹部（韓国籍）が在留資格を不正に得たとして，入管難民法違反罪などで千葉県警に刑事告発した。

引用：キャンパス内のカルト問題―学生はなぜ「摂理」に入るのか ? 　櫻 井　義 秀

「キリスト教福音宣教会（摂理）」の総裁：鄭明析（チョン・ミョンソク）氏は、実刑判決を受けて獄にいた。2018年に出所している。

そして現在は、ふたたび同組織の総裁として活動している。

「トップが犯罪を犯した組織で、そのトップは罰を受けたとは言え、出所後また同じ組織のトップに返り咲いている」ということは驚くべきことのように思えるのが正直なところだ。

これに関して、キリスト教福音宣教会の信徒のみなさまはどう考えているのか…というのは、『チョンミンソク氏への実刑判決は不当な結論であった』『冤罪だった』という見方のようである。

▽鄭明析公式サイトより引用

日本の裁判では、写真週刊誌に書かれた記事が検証されることなく証拠として採用され、司法判断に影響をおよぼすようなことはほとんどありません。しかし、韓国では鄭牧師に関するスキャンダルな報道が数多く報道されており、裁判官の心証への影響が危惧されていました。そして、韓国でキリスト教福音宣教会（CGM）を異端視している伝統的キリスト教派の長老が複数、裁判官の中に含まれていました。

2009年2月、鄭牧師は懲役10年の判決を言い渡されます。裁判の場に参加した信徒は、裁判長が「証拠があるとかないとかいうことが問題ではない。被告人が異端の指導者であり、女性は要求に逆らいづらかったのではないかということだ」と述べたと証言しています。
鄭牧師をめぐる裁判は現代における宗教裁判のように見受けられます。そして判決については、確定後にその信憑性を疑うメディアの報道や司法関係者の意見が多く寄せられています。

（引用： 鄭明析師の生涯ー【公式】CGM鄭明析牧師公式サイト）

▽以下、キリスト教福音宣教会の信仰を持つ方々のWEBサイトより引用

私は先生が裁判で有罪の判決を受けて、

獄の中にいるときに
御言葉を聞き始めました。

なぜ犯罪を犯した人のもとで学ぶのか？

その罪が本当か嘘か、
現場にいるほど明確だったんです。

一般的には語られない先生の真実な姿を
現場にいたからこそ分かるようになりました。

先生は獄中の中にいても、ひたすら神様を愛して、
私達ひとりひとりを愛したんです。

地震が起こったときにはいち早く、
・みんな無事なのか？
・困っていることはないのか？

と気にされ「神様が共にするから大丈夫だ」と励ましていました。また、毎日御言葉が聞けるように、神様の愛を伝えられ、朝晩徹してお祈りをされました。罪を犯す人がそのように生きれるでしょうか？絶対にできないと思います。

（引用：オヤビンとコブンの公式サイト「鄭明析（チョン・ミョンソク）」より）

しかし、色々祈っているうちに「鄭明析先生の判決、なんか変なのでは？」と思ったことがきっかけで、鄭明析先生に対する誤解は解けました。

（引用：摂理研究所ー「【自己紹介】satoについて」より）

つまり、もしチョンミンソク氏の犯罪が信徒さんたちが信じている通りに冤罪なのであれば、確かに「キリスト教福音宣教会」は不遇な共同体である。

しかし、これらの実刑判決が事実なのであれば、「キリスト教福音宣教会」というのは犯罪者を擁護し、犯罪者に出所後同じような地位を与える、反省のない組織、というレッテルは免れられない…のではないだろうか。

そして、この小見出しで述べた「セカンドレイプ」ということについても触れておく。

現在、CGM信徒の方々がチョンミンソク氏の冤罪を主張する方法のほとんどが帰納法である。

「CGM NAVI」 というウェブサイトでは、チョンミンソク氏の冤罪を主張する際の材料として、「本当に性被害に遭った女性は心労がひどいので訴えるということがしにくいものである」というデータや「暴行を受けた女性は、暴行を受けた数日後に現場付近の防犯カメラに笑顔で歩く姿が映し出されていた」という話を出している。

これを「セカンドレイプ」と呼ぶかどうかは、もちろん意見が分かれると思う。ただ、帰納法で導き出せるのはあくまで「仮説」であって、その状況で、訴えた人間に対してこのような言説を行ってしまうというのは、その組織に対する判断材料となるのではないかと思う。

もちろん、「実刑判決を受け、投獄されていたが出所した」ということは、それは社会的な刑罰を受けたという証であり、出所後の身の振り方を他人がとやかく言うべきではない。まして、それらの犯罪に反省があるかないかなどは、外側から見てわからない事であり、ましてやこれを書いている私はキリスト教という信仰を持っており、神への懺悔と言う行為の他人への伝わりづらさやそれの重要さというのも身に染みて知っていると言いたいところである。

とはいえ、現在も「あれは冤罪だった」と主張する人間が犯罪を反省していると見るのは無理がある、というのが当方の意見である。

そして、「組織」としてのけじめというのは存在してよいし、その「けじめのつけ方の方向性・線引きを行うライン」というのは、その共同体の評価・判断の大きな基準となると考える。

しかしながら、たとえ信徒たちの主張通り「総裁の犯した犯罪は冤罪」だったとしても、「キリスト教福音宣教会」は距離を置くに足る理由がいくつかあると思ったのが我々の判断である。

それらについては追って解説していく。

キリスト教福音宣教会は、公式WEBサイトて

なぜ私たちが正体を隠して勧誘するか？一般的に悪いイメージが普及してるからでしょ。でもよく考えてみて？摂理なんてマイナーだし隠しても意味ないよね。もう隠さないことにしたの。

と記述している。

しかし、「現在でも正体を隠した活動」は行われていると判断した。こちらの「オンライン・バイブル・カレッジ」というオンライン聖書講座を見てほしい。

オンライン・バイブル・カレッジ

かなりしっかりデザインされたサービスで、値段もお手頃である。しかし、それなりにキリスト教徒をやっている人間たちからするとやっぱり最初に気になるのは「どういう神学理解に立った学びができる講座なのだろうか」ということである。明記がなければ、運営者情報から判断するしかない。

試しに、一度、アクセスして運営者情報をご自身で探してみてほしい。あるいは授業を行う牧師の名前を調べてみるなどしてほしい。

オンライン・バイブル・カレッジ

…いかがだったろうか。運営者について、牧師について、周辺情報から読み取れるものがほとんどなかったのではないだろうか。

「オンライン・バイブル・カレッジ」がCGM提供の講座であることの記述がある箇所

この記述を「正体を隠した勧誘・教義を広める行為」に該当するかというのは個人の解釈によって変わってくると思う。

ただ、自身の団体が社会的カルトであると見られがちな事を自覚していることが読み取れるわけだが、それにしてはこの記述の小ささは、個人的には疑問を感じる。

※ちなみに私たちは一時期お金を払って受講した。しかし、内容について精査する暇がなかったこと、我々は一般信徒であることなどから、講座内容についての詳細は差し控えたい。受講された方で、レポートしていいよという方がいたら教えてくださると嬉しい。

この感じを見ると、やはりキリスト教福音宣教会という組織は現在でも『運営元を隠す方法で、自身たちの教義を広める活動をしている』と思える。

であれば、「みいろちゃんねるはキリスト教福音宣教会の勧誘活動ではありません」と言われても、真偽の判定ができない。

実際、上記でも触れたように「みいろちゃんねる」は、キリスト教福音宣教会独自の教義を何の説明もなく語ることが幾度かあったし、配信でもキリスト教福音宣教会の特徴を前提とした解釈で聖書を読み解いている様子を感じる。

「言っていることと、実態に矛盾がある」ように思う。

キリスト教福音宣教会（摂理）は、警戒する側の主張として「組織の隠蔽体質」を挙げられることが多い。隠蔽体質であるということは、外側から眺めているだけではわかりようがないというのが正直なところで、これについて真摯に判断しようとするならば、やはりその信仰の共同体にしっかりコミットしてみるべきだとは思う。

…が、「隠蔽体質」ではないかと噂され、「社会的カルトではないか」と新聞社や大学などからも注意喚起をされている団体に『試しに属してみる』ということは、専門家ではない一般人としては勘弁していただきたいのが正直なところである。

（であるならばこんなところで批評に準ずる行為を行うな、という意見もあることとは思う。そういったご意見にともなう我々の評価も、甘んじて受けたいと思う。）

一応、「やはり隠蔽体質ではないか」と思った理由をここに挙げてみる。判断はお任せする。

その理由とは、キリスト教福音宣教会に属する方々のWEBサイトには、高頻度で

本サイトに掲示された絵、写真、文章、映像などの著作物一切は福音の伝播、信仰、教会の親睦、宣教、伝道の目的に創作され、著作権が保護されており、本来の目的以外の用途に使用される場合は、関連法令に抵触する可能性があります。
スクリーンショットなどを含んだ無断転載、他の用途での使用は固く禁じております。

（引用：https://providence-blue.com/site-copyright2018 ）

といった旨の記述があることである。

「こちらの目的に合致しない目的で一切使用しないでください。無断転載もスクショも法に抵触するかもしれません」というのは、言わば『わが社は労働基準法を採用していません』的な味わいを感じるのが正直なところである。

心無い誹謗中傷を避けたい気持ちはわかるけれど、日本における現行の法律を微妙に読み替えて独自ルールを提示（※）しようとしている行為に変わりない。

信徒が勝手に書いているならこの言動の幼さもわからなくはないのだが、これは公式ウェブサイトにも掲載されている文言である。

（※）現在日本の著作権法に抵触するスクリーンショットや複製行為というのは、例えば『これは私のコンテンツです』と主張して公表したり、自分の創作物でないものを公表して著作者に無許可で収益を得ようとしたりする場合である。基本的に、公表された著作物は、公正な慣行に合致するものであり、かつ、報道、批評、研究その他の引用の目的上正当な範囲内での引用であれば使用してもよいのである。その場合は、著作者の望む「本来の目的」が何であろうが、複製の手段が何であろうが関係ない。また、引用を禁じることができる例外というのもあるが、それは「国等が行政のPRのために発行した資料等に、転載を禁ずる旨の表示がされている場合」であり、キリスト教福音宣教会の公式ウェブサイトおよび、CGM信徒の方々の著作物はこれには該当しない。（参考：文化庁 著作権法の記述）

キリスト教福音宣教会の牧師という方のウェブサイトにこういう記事があり、それに関する「でんでん」さんの共感も見つけた。

聖書をしっかり勉強すれば、神様の全知全能さはどういう風に現れるのか悟れるようになりますし、人間の責任分担も分かるようになります。

人生に必要な真理を教えてもらったのだから自ら分かってできるわけです。

少なくとも向かうべき方向は分かります

自ら暗闇に入って行っているのに「こんなに祈ってるのにどうして光が見えないの？」と言ってはいけないという事です。

神様は神様の範囲で完璧にしてくださいます。だから完全な存在者です。

人間は人間の範囲できちんとできないからそれが問題です。

人間の責任分担なのに神様のせいにしてはいけません。

これからは信仰者が次元を上げなければいけないですね。

（引用：信仰者の方が次元を上げよう！女牧師のブログ）

この「神は完璧だが、人間側が次元をあげなければわからない事がある」というような言い回しは、「子宮系」等のスピリチュアル系インフルエンサーなど頻繁に用いる表現として印象深い。

私の妻は個人でリラクゼーション業を行っていた際に利用していたアメーバブログで、いわゆる「スピリチュアル界隈」と言われる属性のサービスを提供する方々がこういった表現をよく用いていたのを見ていたそうである。その数年後、社会問題として取り扱われるようになったことを観測した、という話をしていた。

こういう言い回しというのは「自分より大きな存在がいる」と信じられる人にとっては非常に効く言葉だと思う。

非常に切れ味の良い刃物なのであり、本当に信頼関係が結ばれており、時にかなっているタイミングですら、抜いていいか、その刀を他人に向けていいか、すごく悩んで祈ったうえで放つ表現だと（個人的には）思っているのだが、

キリスト教福音宣教会の信仰を持つ方々のコンテンツを見ていると、結構な頻度で同じような主張を見つけることができる。

少なくとも現在のキリスト教福音宣教会という組織の方向性はそうなのだろう、と思う。

「摂理（キリスト教福音宣教会）」を脱会した方々のインタビューの中にもそういった組織の思想についていけなくなった方々の声もあるので、あながち的外れな見解というワケでもないだろう。

▽「摂理（キリスト教福音宣教会）」脱会者の声

…
・自分の足りなさから、「～するべき」「～ねばならない」と自分を追い詰めるようになり動けなくなりました。 同時に摂理や人生に対するいろんな疑問が生じ、誰かに相談しても納得や解決ができなくなり教会にいけなくなりました。

・自己矛盾に耐えられなくなった。自分の中の何かを押し殺してまで自分を好きになることに価値を見出せなくなってしまった。 御言葉自体は確かにいい話かもしれないけど、その御言葉を実践することに限界を感じてしまい、ついていけなくなった。 また、人間関係でも尊敬していた人を尊敬できなくなってしまった。

（引用：脱会者の声ーS-tation～カルト団体「摂理」を考える）

「キリスト教福音宣教会」は、信徒同士が生活圏を共にすることを推奨している、という話がある。

摂理の教義を内面化する場面は、バイブル・スタディ、主日礼拝、教会の活動の三領域に分けられよう。伝統的な教会の日曜学校、聖書講座、或いは統一教会のビデオ・DVD 学習（統一教会であることを秘匿した教養講座）や合宿セミナー（団体名と教祖を明かし、メンバーになることを決心させる）とも異なり、摂理の学習は師弟相伝の趣がある。
バイブル・スタディを始めた学習者は日曜の主日礼拝・水曜礼拝・早天祈祷会等に徐々に出席を促されるようになる。礼拝の形式は聖歌、鄭明析の説教（かつてはファクス、現在はインターネットで毎日曜受信される）、代表者による連絡事項の伝達、昼食会、その後の運動等であり、祈祷の最後に「時代の主の御名によって、アーメン（鄭の名を隠す）」と称える以外はおよそプロテスタント教会の礼拝と変わりない。この主日礼拝出席をもってメンバーとみなされるようになるが、厳密なメンバーシップはない。礼拝や学習会への参加が増えると教会に入り浸り状態になるので、近くにメンバー同士が男女別でマンションを共同で借りて住むことが勧められる。

引用：日本のカルト問題 : 「摂理」を事例にー櫻井, 義秀 2007年（PDF）

やや古い情報であるし、現在もそんなことが行われているのかにわかには信じられなかったし、信徒の方のウェブサイトでも否定されている。

③外部世界から隔離された場所で共同生活を営み、閉鎖的集団を形成する（そこから犯罪行為に移る）

すみません、こころ思いっきり一人暮らしエンジョイしています！！ヾ(＠⌒ー⌒＠)ノCGMがこういうことしていると想像したら笑ってしまいました(笑)あんな個性爆発している人たちに閉鎖的な生活させるの無理だよwｗｗあ、会員同士でおうちシェアして共同生活している人も中にはいますよ。でもその人たちも普通に会社に行って学校に行って…めちゃくちゃ外部世界に飛び出しています。

（引用：キリスト教福音宣教会はカルトなのか？4つの観点から考察してみた）

が、「みいろ」さんと「みおん」さん、および「みいろちゃんねる」メンバーの関係性を見ていると、そういった共同生活に近いものが実践されている様子がうかがえる。

（とはいえ彼女らは「Vtuber」なのであり、そういう設定を遵守した発信をしているだけという可能性もあるが…。また、私たちのほうが「友だちがいないだけ」でこのような交友関係を築いているのは一般的という可能性もあるとは思う）

そこで思うのが、先に挙げたような「行いの強調」、そういったものへの啓蒙を行う存在が

――それらを「愛」や「神（絶対者）との関係性」という言葉と共に持ってくる存在が――

自身の生活に深く関わっているという状況は、なかなかに特殊なものであると私は感じる。

個人的には勘弁願いたいと感じるのでここに書いているワケだが、それも個人の嗜好にすぎないし、

もちろん、この個人主義の横行する社会が正しいわけではないと思う面は多々あるので、もしかしたら「キリスト教福音宣教会」のこのやり方のほうが、人間にとって良いものであるかもしれない。

それらを評価できるような知識は現状の私は持ち合わせていない。

ただ、今の「キリスト教福音宣教会」というのはそういった団体であり、それは日本の「キリスト教徒の共同体として一般的なこと」ではないので、知識のひとつとして述べておきたいと思ったまでである。